Culture

La commune de Joal-Fadiouth dispose d'un patrimoine culturel particulièrement riche. Cette richesse est due à plusieurs facteurs que sont : l'héritage historique, l'enracinement dans les traditions, l'existence de sites historiques, l'importance de la lutte, la diversité des activités de sa population.

a). L'héritage historique

Les habitants de Joal-Fadiouth appartiennent au groupe ethnique Sérère, plus précisément au sous-groupe des Sérères de la petite côte qui s'étend de Nianing à la pointe de Sangomar. Les Sérères de la petite côte font partie d'une structure étatique précoloniale : Le royaume du Sine, établi au 14e siècle par les Guélewars, qui forment la famille royale des pays Sérères et sont les membres d'une caste guerrière de race mandingue.

Pour comprendre l'installation des habitants dans le site de Joal-Fadiouth, il faut tenir compte des différentes émigrations de population. La présence des Sérères est attestée par certains érudits non seulement dans l'Egypte pharaonique, dans le Sahara, le Tagant, le Hodj, mais aussi dans la vallée du fleuve Sénégal. Les populations de la vallée du Fleuve Sénégal ont émigré vers le Sine selon les deux axes et en deux temps : une première migration (1087-1100) qui a vu un déplacement de population du Walo à la petite côte.

L'installation des Sérères dans le Sine est, d'une façon générale, soumis à deux thèses :

1) La première thèse soutient que les Sérères émigrés du nord ont trouvé des populations antérieurement installées sur leurs espaces d'accueil. Les populations seraient les Socé c'est-à-dire des Mandingues venus du Gabou (sud) entre le 8e et le 11e siècle. Ces mandingues auraient été, soit repoussés, soit assimilés par les nouveaux venus.

2) La deuxième thèse est que les clans matrilignaires Sérères ont quitté l'Est de l'ancien Empire du Ghana, ont fait un détour par le Gabou et on remonté vers l'actuel pays Sérère le Sine.

En tout état de cause, l'installation des habitants de Joal-Fadiouth s'inscrit dans la grande migration guelwar du 14e siècle. Cette colonne de migrants semble avoir été conduite par le roi Bouré Mané à qui succède le roi Maysa Waly Dione. Ce dernier a installé la première capitale sérère à Mbissel, après avoir traversé Joal-Fadiouth et où il aurait laissé certains de ses compagnons (Félix Briguax, His. Trad. Du Sénégal page 156.

b). L'enracinement dans les traditions

La commune de Joal-Fadiouth est aujourd'hui encore fortement enracinée dans ses valeurs traditionnelles. Cela s'explique par l'attachement des habitants à la terre, par le symbolisme rattaché à certains lieux et objets, à la faune.

1)- Attachement à la terre

L'affirmation du primat de la terre enracine le sérère dans sa terre et confère ainsi une noblesse et une éminente dignité au travail de la terre. Les habitants de Joal-Fadiouth sont d'abord des cultivateurs.

2)- Symbolisme des lieux

De nos jours, il existe encore des sanctuaires traditionnels, où les habitants viennent prier leurs ancêtres : Fassanda Kouta, Mamaguedj, Moussa Molonko…

3)-Symbolisme des objets

Multiples sont les objets auxquels toute culture attache une dimension sociale, Joal-Fadiouth ne fait pas exception et nous y retrouvons un certain nombres d'objets à valeur symbolique :

- Le coton : symbole de protection. A ce titre il intervient dans le rituel du mariage. A l'entrée de sa future demeure conjugale, la nouvelle mariée, à genoux, est aspergée de coton, mais aussi de mil et de sel.

- Le pagne (tissu traditionnel) est un autre symbole de protection. Il se retrouve ainsi aux différentes étapes de la vie du Sérère : la naissance et le baptême ; la circoncision et l'initiation ; le mariage et la mort.

4)- Symbole de la faune

Certains animaux revêtent une signification particulière : le lion désigne la noblesse, le courage et la magnanimité ; l'éléphant, la force et la puissance ; l'hyène, la gourmandise, etc…

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